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La teoría y la perspectiva de género son un referente contemporáneo para los movimientos sociales, la academia, las políticas públicas y las plataformas de acción políticas en su diversa naturaleza. La centralidad que ha ocupado en décadas recientes se debe a que han fortalecido e innovado conceptos y métodos que permiten comprender la diferencia social, la desigualdad, la jerarquización y el poder entre hombres y mujeres. También permite identificar las desigualdades entre las identidades y las expresiones, orientaciones o preferencias sexuales.

Sin embargo, no solo han sido una herramienta de análisis, sino una guía para la acción y el cambio social que permita relaciones más igualitarias, democráticas y libres de violencia. El género se interconecta con otros campos de la vida social e individual, como la clase social, la pertenencia étnica, racial, de grupos culturales, adscripciones políticas y manifestaciones de la sexualidad. Cubre los campos sociales bajo la concepción de que las sociedades humanas están conformadas por seres humanos generizados.

Si bien los cambios se reconocen y se valoran en su importancia, aún existen retos en la incorporación de enfoques, problemas sociales y poblaciones en la agenda relativa a la perspectiva de género y la diversidad sexual. Éstos provienen tanto de los problemas públicos que le dan origen, como de la construcción del conocimiento en la materia, la incorporación de experiencias –exitosas o no–, y de llevar a cabo políticas articuladas, secuenciadas e incrementales.

La violencia de género en contra de las mujeres y la diversidad sexual, pese a los cambios jurídicos, políticos y culturales incuestionables, sigue siendo cotidiana y estructural. No se trata de focalizar la atención en grupos en situación de vulnerabilidad, como erróneamente se enfoca con frecuencia, sino en más de la mitad de la población mundial y, desde luego, de nuestro país y nuestra capital de la República.

De ahí la importancia de fomentar, acompañar y concretar análisis y propuestas en torno a la perspectiva de género y la diversidad sexual que fortalezcan el compromiso e institucional, que se concreten en la construcción de insumos empíricos y conceptuales que puedan servir para la comprensión y el cambio social.

Una no se resiste a la colonialidad del género sola. Una se resiste a ella desde dentro de una forma de comprender el mundo y de vivir en él, que es compartida y que puede comprender las acciones que una emprende, permitiendo así el reconocimiento.

Las comunidades más bien que los individuos hacen posible el hacer; una hace con otro/otra, no en aislamiento individual. El paso de boca en boca, de mano a mano de prácticas, valores, creencias, ontologías, espacio-tiempos y cosmologías, todos vividos, la constituyen a una. La producción de lo cotidiano dentro del cual una existe produce el sí-misma de una a medida que suministra vestido, alimentos, economías y ecologías, gestos, ritmos, hábitat y sentidos de espacio y tiempo particulares, significativos. Pero es importante que estos modos no son simplemente diferentes, sino que incluyen la afirmación de la vida por encima de la ganancia, el comunalismo por encima del individualismo, el “estar” por encima de la empresa, seres en relación en vez de divisiones dicotómicas una y otra vez en fragmentos organizados jerárquica y violentamente.

Estos modos de ser, de valorar y de creer han persistido en la respuesta de resistencia a la colonialidad. […] Nos estamos moviendo en una época de cruces, de vernos unas a otras en la diferencia colonial construyendo una nueva sujeta de una nueva geopolítica feminista de saber y amar (Lugones, 2011:116-117).

Esta compilación da una idea de la diversidad del feminismo y de su pluralización, lo que demuestra su dinamismo, de ahí que hayamos pensado en contrastar textos que son importantes para el análisis de las posturas que

los feminismos enarbolan y que están escritos por académicas de reconocido prestigio, y son comentados por estudiantes de la maestría, lo cual compone una constelación de visiones entrecruzadas, distintas e intergeneracionales.

El estudio del pensamiento y las acciones feministas son cruciales dentro de los estudios de la mujer y de género para comprender, en primer lugar, la compleja situación social de las mujeres y otros sujetos disidentes, en las intersecciones de clase, etnia, racialización, sexualidad, condición etaria, a lo largo de la historia; en segundo lugar, la enorme trayectoria de luchas por obtener la igualdad, la diferencia, la equidad y la paridad con el otro género dominante: el masculino. Tras muchas décadas, tanto el pensamiento como el conocimiento y la acción presentan una enorme complejidad. De ahí la importancia de entender las diferencias, las similitudes y los debates que se han presentado y se siguen presentando dentro de los feminismos pensados y actuados.

Este libro de trabajo invita a leer cuatro textos y cuatro comentarios sobre ellos. Los contenidos dejan ver que no sólo se habla de y sobre el feminismo y los feminismos, sino que las autoras representan de forma intergeneracional y encarnada al feminismo que también atraviesa sus vidas. Las mujeres —autoras y pensadoras— que participamos en este libro somos feministas y nuestras posiciones nos recuerdan la importancia de construir un pensamiento comprometido políticamente. Les invitamos a leer y a dialogar con ellas/nosotras.