{"id":3529,"date":"2023-05-11T13:33:09","date_gmt":"2023-05-11T13:33:09","guid":{"rendered":"http:\/\/dcsh.xoc.uam.mx\/posgrados\/mpsgi\/?page_id=3529"},"modified":"2023-10-11T20:29:54","modified_gmt":"2023-10-11T20:29:54","slug":"lineas-de-investigacion","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/dcsh.xoc.uam.mx\/posgrados\/mpsgi\/?page_id=3529","title":{"rendered":"L\u00edneas de investigaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"\t\t
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L\u00edneas de investigaci\u00f3n<\/a><\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Las L\u00edneas de Generaci\u00f3n y\/o Aplicaci\u00f3n del Conocimiento (LGAC) son un campo tem\u00e1tico en el que confluyen las trayectorias de investigaciones de los profesores que integran el N\u00facleo B\u00e1sico Acad\u00e9mico de un Programa de posgrado. Este campo tem\u00e1tico es acorde con el campo espec\u00edfico de su especialidad. En la Maestr\u00eda en Psicolog\u00eda Social de Grupos e Instituciones (MPSGI) los profesores se agrupan en torno a estas LGAC como sitio de interlocuci\u00f3n, producci\u00f3n y reflexi\u00f3n acerca de la investigaci\u00f3n y la docencia en la Maestr\u00eda. Asimismo estas L\u00edneas se conforman como espacio en el que los alumnos encuentran la asesor\u00eda, di\u00e1logo y posibilidades de producci\u00f3n conjunta que a final de cuentas redundar\u00e1 en su formaci\u00f3n y en una id\u00f3nea comunicaci\u00f3n de resultados de mayor calidad.<\/p>

Los alumnos de la MPSGI, al solicitar el ingreso al posgrado, optan, de manera provisional, por una de la LGAC y as\u00ed lo se\u00f1alan en su Carta de Motivos. La elecci\u00f3n definitiva se lleva a cabo en el 3\u00ba trimestre. Esto significa que durante el segundo a\u00f1o del Programa, los seminarios de investigaci\u00f3n y los seminarios de aproximaci\u00f3n al campo ser\u00e1n impartidos por profesores adscritos a la LGAC elegida; no as\u00ed los seminarios te\u00f3ricos a los que asistir\u00e1 el grupo completo. Las L\u00edneas de Investigaci\u00f3n (LGAC) de la Maestr\u00eda son:<\/p>

MEMORIA Y FUTURO. Creaci\u00f3n imaginaria en los procesos instituyentes.<\/strong><\/p>

Integrantes:<\/strong><\/p>

Dr. Roberto Manero Brito<\/p>

Dr. Rafael Reygadas Robles Gil<\/p>

Dr. Fernando Garc\u00eda Masip<\/p>

Dra. Adriana Soto Mart\u00ednez<\/p>

Dra. Ver\u00f3nica Gil Montes<\/p>

Dra. Valeria Falleti Bracaccini<\/p>

Dr. Carlos P\u00e9rez y Zavala<\/p>

Descripci\u00f3n del campo tem\u00e1tico:<\/strong><\/p>

Esta L\u00ednea ha venido trabajando sobre la idea que la emergencia de espacios o instancias colectivas no pueden ser reducidas a la din\u00e1mica relacional de sus miembros; desde esta perspectiva, los grupos, las instituciones, los movimientos sociales, las comunidades muestran elementos y procesos de conocimiento y transformaci\u00f3n del mundo en tanto unidades de an\u00e1lisis.<\/p>

De esta manera, sus interrogantes pasan por los procesos de creaci\u00f3n imaginaria de figuras y significaciones sociales, que se supone que est\u00e1n relacionadas con las formas colectivas de subjetividad. La definici\u00f3n de estos conceptos, la profundizaci\u00f3n de sus significaciones, la elucidaci\u00f3n de la complejidad de sus procesos son tareas importantes a ser abordadas en la tarea investigativa y de intervenci\u00f3n.<\/p>

El estudio de la memoria colectiva en tanto memoria no s\u00f3lo de los eventos como sucedieron en la historia, sino tambi\u00e9n como memoria de eso que M\u00fchlmann llama las capas psicol\u00f3gicas profundas, y que Althabe pone claramente de manifiesto en su Opresi\u00f3n y liberaci\u00f3n en el imaginario, es decir, de las aspiraciones y de las utop\u00edas, de esos sue\u00f1os instituyentes y colectivos que proveen de significado a los procesos institucionales.
La elucidaci\u00f3n de los procesos de construcci\u00f3n y creaci\u00f3n de proyectos colectivos, en tanto figuras imaginarias portadoras de perspectivas ut\u00f3picas, creaci\u00f3n de futuros posibles y, consecuentemente, de nuevas significaciones sociales imaginarias.
El estudio de los procesos de institucionalizaci\u00f3n, especialmente en lo que se refiere a la din\u00e1mica del proyecto y el efecto M\u00fchlmann, que nos remite a la tensi\u00f3n existente entre las dos dimensiones de la profec\u00eda-proyecto: su dimensi\u00f3n ut\u00f3pica, de creaci\u00f3n de futuros, y su dimensi\u00f3n de existencia social visible, de adaptaci\u00f3n de la utop\u00eda a las condiciones sociales y pol\u00edticas del momento.
Los procesos institucionales, en tanto procesos desde los cuales es posible el seguimiento y elucidaci\u00f3n de la din\u00e1mica de las significaciones sociales imaginarias que otorgan sentido a los sujetos individuales y colectivos.<\/p>

Esta l\u00ednea de investigaci\u00f3n se propone abordar el problema de la incidencia de los procesos imaginarios y subjetivos sobre los grupos, las comunidades, los movimientos sociales y las formas institucionales.<\/p>

EXPERIENCIAS COLECTIVAS Y PROCESOS DE SUBJETIVACI\u00d3N<\/strong><\/p>

Participantes:<\/strong><\/p>

Dra. Erica Marisol Sandoval Rebollo<\/p>

Dra. Leticia Teresita de J\u00e9sus Flores Flores<\/p>

Dra. Maria Eugenia Ru\u00edz Velasco<\/p>

Dr. Raymundo Mier Garza<\/p>

Dr. Alejandro R\u00edos\u00a0Miranda<\/p>

Mtra. Veronica Alvarado Tejada<\/p>

Dra. Edith Flores P\u00e9rez<\/p>

Dr. Jos\u00e9 Antonio Maya Gonz\u00e1lez<\/p>

Descripci\u00f3n del campo tem\u00e1tico<\/strong><\/p>

Las experiencias colectivas ponen en juego la posibilidad de actualizar la potencia de estar juntos para algo, de creaci\u00f3n de memoria y de proyecto, misma que se expresa en una compleja trama de v\u00ednculos que compromete la acci\u00f3n social, en tanto que la dimensi\u00f3n de lo colectivo remite como horizonte simb\u00f3lico al ser con otros, como marca que expresa la inscripci\u00f3n en el mundo humano, como universo de regulaciones que, sin embargo, est\u00e1 sujeto a una din\u00e1mica permanente de interferencias y de reinvenci\u00f3n en el trayecto de la experiencia.<\/p>

La noci\u00f3n de experiencia remite a un extra\u00f1amiento de s\u00ed, a procesos de afecci\u00f3n que conmueven, a creaci\u00f3n de singularidad y movimiento; en otras palabras, a producci\u00f3n de subjetividad. La experiencia colectiva conduce a renovar, en el tr\u00e1nsito por la vida cotidiana, los sentidos de s\u00ed, de los otros y del mundo; supone tambi\u00e9n la creaci\u00f3n de v\u00ednculos ante las tareas que nos unen y los \u00e1mbitos que nos convocan. Grupos, organizaciones, instituciones, aluden a distintos \u00e1mbitos donde acontecen experiencias colectivas, pero no son esos agregados u objetos emp\u00edricos en s\u00ed mismos los que definen una experiencia colectiva. En el \u201ccruce y anudamiento deseante\u201d (De Brasi) de sus miembros se arraigan las significaciones imaginarias que gestan la fundaci\u00f3n de los colectivos, sus trayectos, temporalidades y desenlaces simb\u00f3licos. La experiencia colectiva brinda como especificidad el espacio del intercambio, la alianza y la solidaridad, y compromete esencialmente el sentido de los otros, que es tambi\u00e9n sentido hist\u00f3rico. Por ello gesta la posibilidad de la autonom\u00eda, como emergencia de la dimensi\u00f3n pol\u00edtica en la acci\u00f3n colectiva.<\/p>

De la relevancia que tiene el conocimiento de estos procesos para la comprensi\u00f3n del devenir subjetivo y la vida social en las condiciones actuales de una l\u00f3gica de mercado y sus pol\u00edticas de \u201cinsolidaridad\u201d, surge la propuesta de esta l\u00ednea de investigaci\u00f3n cuyo campo son las experiencias colectivas y los procesos de subjetivaci\u00f3n. Invita a explorar las modalidades de constituci\u00f3n de grupalidades diversas, los destinos de sus proyectos, los relieves afectivos que acompa\u00f1an sus movimientos, los ejercicios de poder, los procesos narcisisticos, la identificaci\u00f3n y transferencias, los pactos y los fen\u00f3menos de \u201cilusi\u00f3n grupal\u201d, as\u00ed como la creaci\u00f3n de mitos, rituales, normatividades y utop\u00edas, entre otros procesos relevantes que dan cuenta del imaginario grupal. Desde el punto de vista del desarrollo te\u00f3rico en el campo de la psicolog\u00eda social de grupos e instituciones, la investigaci\u00f3n que propone este l\u00ednea de trabajo, podr\u00e1 aportar reflexiones importantes alrededor de cuestiones cruciales.<\/p>

CULTURAS VIVAS INTERGENERACIONALES<\/strong><\/p>

Participantes:<\/strong><\/p>

Dra. Minerva G\u00f3mez Plata<\/p>

Mtra. Graciela Quinteros Sciurano<\/p>

Mtra. Mariana Robles Rend\u00f3n<\/p>

Dr. Alejandro Cerda Garc\u00eda<\/p>

Dra. Maricela Adriana Soto Mart\u00ednez<\/p>

Descripci\u00f3n del campo tem\u00e1tico:<\/strong><\/p>

Desde la Psicolog\u00eda Social de Grupos e Instituciones, esta l\u00ednea aborda la intervenci\u00f3n y la investigaci\u00f3n sobre las infancias y juventudes, su construcci\u00f3n como sujetos sociales de derechos y como sede de relaciones, tomando en cuenta el flujo de interacciones continuas entre las diversas generaciones. A partir de este punto de vista, ni\u00f1as, ni\u00f1os y j\u00f3venes no solo reciben, sino que traducen, adaptan y transforman la cultura en la que se encuentran. Por tal raz\u00f3n, consideramos central la problematizaci\u00f3n de los procesos colectivos desde los que emergen en su constituci\u00f3n como sujetos, al se\u00f1alar cuatro tensiones centrales de acuerdo con Col\u00e1ngelo y Bonfil Batalla: diversidad-desigualdades; culturas-identidades y procesos sociales; constituci\u00f3n del sujeto, subjetividades y g\u00e9neros.<\/p>

Pensamos que en la constituci\u00f3n de subjetividades de las infancias y juventudes, es necesaria una mirada compleja y multirreferencial que articule los aportes de distintos enfoques para comprender la diversidad cultural y \u00e9tnica de los contextos nacionales y latinoamericanos, en tanto se han producido perspectivas relevantes en el estudio e intervenci\u00f3n con las generaciones m\u00e1s j\u00f3venes de la regi\u00f3n. Se plantea trabajar no s\u00f3lo para o sobre, sino junto con la ni\u00f1ez y juventud en el entendido de una perspectiva metodol\u00f3gica participativa y con enfoque de derechos que los concibe como actores sociales. Esta visi\u00f3n retoma los \u00e1mbitos comunitario, grupal e institucional como ejes de an\u00e1lisis para entender los contrastes sociales, geogr\u00e1ficos, urbanos o rurales que estructuran la vida y experiencia cotidiana de ni\u00f1os, ni\u00f1as, adolescentes y j\u00f3venes de distintos contextos.<\/p>

Consideramos necesario retomar, los aportes epist\u00e9micos del discurso modernidad-colonialidad, y desde la voz de Schibotto hacemos \u201cuna cr\u00edtica a la racionalidad moderna occidental de volverse un modelo \u00fanico y universal de construcci\u00f3n del conocimiento de la ni\u00f1ez y juventud, as\u00ed como al esquema de relaciones de poder basadas en el desequilibrio de una dominaci\u00f3n de tipo colonial que transcurre desde el control militar, pol\u00edtico y econ\u00f3mico hasta la esfera de control cultural\u201d (G. Schibotto, 2015).Todo ello como elementos que no podemos soslayar en la construcci\u00f3n del conocimiento de este \u00e1mbito, mismos que inciden en la definici\u00f3n de lugares, v\u00ednculos y formas de significar a las infancias y juventudes m\u00faltiples de Am\u00e9rica Latina. Este paradigma, permite analizar saberes, pr\u00e1cticas, discursos, formas de institucionalizaci\u00f3n y pol\u00edticas p\u00fablicas,\u00a0con la finalidad de mejorar las condiciones de vida de ni\u00f1as, ni\u00f1os y j\u00f3venes.<\/p>

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